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现代建筑赏析

2020-08-14 08:44:21 关键词: 赏析 现代建筑

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 解构主义建筑思潮

 前言 “解构”一词来自马丁海德格尔的名著《存在与时间》,具有分解、颠覆、揭示之意。“解构”在哲学、语言学和文艺批评领域译作消解哲学、解体批评、分解论及解构主义等。结构主义理论是一种社会学方法,其目的在于给人们提供理解人类思维活动的手段。

 解构主义的产生 现代主义出现之后,建筑风格曾长期单调统一,建筑师们力求多变,各种探索、尝试层出不穷——这些探索基本都是基于形式主义上的探索,都是对现代主义、国际主义设计的调整、补充、改良和发展。解构主义便是其中的一个分支。

 解构主义是从结构主义中演化出来的,是 20 世纪 50 年代后期到 60 年代在法国兴起的哲学理念。事实上,它的思想渊源可以追溯到 19 世纪末尼采的叛逆思想——一质疑理性,颠覆传统,以及海德格尔的现象学和欧洲左派批判理论。1967 年前后德里达提出了解构主义的概念,从字意上来讲,解构主义是指正统标准的否定和批判。同时,它的形式实际是对结构主义的破坏和分解。

 建筑中的解构主义划归晚期现代建筑思潮之内,它以大胆的质疑向古典主义、现代主义及后现代主义的建筑思想和理论全面挑战,它“非理性”的理论根据在于发现以往任何建筑理论建立起来的秩序有着某种脱离时代要求的限制性,不能满足发展变化的要求。被称为解构主义的建筑师们重视机会的作用。但是对他们的反理性,不能够将其简单地理解为对理性地否定,它主要是冲破理性教条地局限,引入了偶然、随机的非理性所地还自然以真实。在方法上通过错位、叠合、重组等这样的过程中,使建筑反映出新形式机遇地模式。但解构主义在形式语言上仍然倾向于抽象,倾向于表层语汇转向深层机构地探索。

 个人认为,解构主义从古希腊的伊瑞克先神庙,到哥特时期的巴黎圣母院教堂,建筑的对比、张力、破裂的形象日益明显,解构主义就是要将建筑创作中那隐匿的、潜在的或被迫从属的形式特征加以强化,以正面的形式特征突出地展现在人们的面前。

 解构主义建筑的特征

  解构主义认为传统哲学的二元对立命题中森严的等级秩序是不合理的,它强调瓦解二元对立的统治和被统治关系,采用分解、消减和移置的方法使二者势均力敌,达到一种新的

 2 平衡。解构主义最显著的特点就是反中心,反权威,反二元对抗,反非对即错的理论。提倡分解、片段、不整、无中心、持续地变化等等,我们不难看出解构主义具有较强烈的开拓 意识,并以其激进,甚至是破坏性的思想及理论,尝试从根本上动摇或推翻传统文化体,因而解构主义者们所表现出来的外在特征便是对传统的审视与背叛、对社会的关注与批判,同时还有人们的争议和不理解。

  在很大程度上来讲,它依然是一种十分个人的,学究味的尝试,一种小范围的实验,具有很大的随意性,个人性,表现性等特征。

 解构主义建筑的存在 作为解构主义晢学在建筑学中的分支——解构主义建筑成为时下最受瞩目的建筑现象之一。虽然早期激进的解构主义建筑设计手法已渐渐消逝,但其思想和语汇早已渗透进了现代许多建筑和理论中,深深的影响了一大批建筑师。历史上出现了很多优秀的解构主义建筑大师,虽然他们的作品的问世往往伴随着争议,但不可否认他们的思想丰宫了建筑设计框架,他们的作品为建筑样式的多样化做出了非常大的贡献,为人们打开了全新的建筑视野。他们的共同点是从整体上或部分地对建筑系统进行批判,寻求平衡性。

 如弗兰克·盖里,盖里被认为是世界第一个解构主义的建筑师,设计基本采用了解构的方式,即把完整的现代主义、结构主义建筑整体破碎处理,然后重新组合,形成破碎的空间形态。他对于空间本事的重视,使他的建筑摆脱了现代主义、国际主义建筑所谓的总体性和功能性细节,而具有更丰富的形式感。

 代表作毕尔巴鄂古根海姆博物馆 1997 年,古根海姆艺术博物馆在西班牙中等城市毕尔巴鄂橫空出世,以奇美的造型、特异的结构和崭新的材料立刻博得举世瞩目,让这个往昔辉煌的工业城市以旅游城市的面貌重新焕发光彩。

 古根海姆艺术博物馆位于勒维翁河滨,作为博物馆主入口的巨大中庭设有一系列曲线形天桥、玻璃电梯和楼梯塔,将集中于三个楼层上的展廊连接到一起。一个雕塑性的屋顶从中庭升起,透过玻璃窗投射进来的光线倾泻到整个中庭内。该中庭具有前所未有的巨大尺度,高于河面达 50m 以上,吸引着人们前来参观这个独特的纪念性场所。

 3 “没有任何人类建筑的杰作能像这座建筑一般如同火焰在燃烧。”——拉斐尔·莫尼欧

 解构主义建筑的美学价值 自解构主义建筑产生至今,由于其前卫的设计理念和出挑的外在表现,经常被人们作为焦点而予以评论和探讨。但是,解构主义建筑作为一种承载着解构哲学思想的建筑形式,却往往使人不太理解或者被误解。这主要还是在于一般对解构哲学的理解总是浅尝辄止,而且一些解构建筑的尝试仅仅只是停留在对“解构”字面上的认知,这样一些由此而生的建筑不但只是一种“依葫芦画瓢”,而且也给解构建筑带来负面的影响。从而误导了大众的审美判断,同时更加助长了一些肤浅建筑事例的不断滋生。

 不论从国外还是国内,对解构主义建筑的审美认知,般理论总是倾向于认为:解构主义建筑的理念是针对传统建筑审美思路的一种反向颠覆,比如传统建筑在形式上所崇尚的对称、均衡、优美,体现在解构主义建筑中就应当是散乱、随意、怪诞等,而且一般认为“解构”应当就是拆散和打乱所以这也导致我们认为,具备以上反向特质的建筑就是解构主义建筑。回然而从解构主义哲学的角度来看,它主要体现在对传统逻各斯中心主义、语言中心主义的颠覆和消解,解构主义哲学与其他哲学不同的是,它不是一种关于理论或真理的定论,而更像是一种思路和方法。当时的学院派建筑思想是有力的冲击。

 如果抛开我们之前对于解构主义建筑形而上学的认定,而真正从解构主义哲学的角度来看,解构主义建筑体现出的最大审美特征应当是“自由”、“反思”,即建筑形式的无限可能性、建筑理念上的不断反思和创新。而本文选择库哈斯及其建筑作品为解构主义建筑的事例来分析,正是基于这样的考量。虽然他本人可能会不以为然,而且他也不习惯将自己划分为某一个建筑流派,但是他建筑作品中所体现出的“反思”和“模式创新”特点,甚至其本人内在强烈的突破精神和创新的习惯,都使得我们只能以最接近他的“解构主义”来进行描述。

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